OHANA 4월호

OHANA(오하나)는 하와이 원주민어로서 

‘가족’, 가족과 같이 친한 ‘지인’이나 ‘친구’를 뜻합니다.

[전세대예배] 5월 어린이 예배 기획자료

신앙은 말보다 삶으로 전해지는 교육입니다.자녀에게 예배를 가르치는 가장 좋은 방법은, 부모가 예배드리는 모습을 보여주는 것입니다.
전세대 예배는 온 세대가 함께 예배드리며, 신앙이 자연스럽게 전수되는 현장입니다.부모와 자녀가 함께 하나님을 예배하며, 자녀를 믿음의 동역자로 세워갈 수 있는 귀한 시간이 됩니다.
PCCE에서는 5월, 어린이와 함께하는 전세대 예배 자료를 기획하였습니다.각 교회에서 상황에 맞게 참고하시고 자유롭게 활용하실 수 있습니다.
전세대예배를 통해, 하나님께서 세대를 이어 신앙의 공동체를 세우시길 소망합니다.

최윤정 교수(PCCE 디렉터) 칼럼

"청소년 심리와 정체성 문제"

정체성(identity)은 인간 존재의 핵심이며, 자아 형성에 있어 가장 중요한 개념 중 하나이다. “나는 누구인가”라는 질문은 개인의 삶 전반을 관통하는 주제로, 자아 정체성, 사회 정체성, 문화 정체성 등 다양한 층위에서 형성된다. 이들 정체성이 조화를 이루고 통합될 때 비로소 건강한 자기 개념이 자리 잡게 된다. 특히 인종·민족·국민 정체성은 근대 국가 형성과 식민주의의 산물이지만, 오늘날은 이들을 넘어서는 글로벌 정체성(global identity)의 필요성이 강조되고 있다. 다문화 시대를 살아가는 우리에게 이 같은 복합적 정체성의 균형은 더욱 필수적이다.

한국인은 오랜 시간 단일민족 문화를 바탕으로 고유한 민족 정체성을 견고히 유지해왔다. 그러나 해외에 거주하는 디아스포라 한인들은 복합적인 문화 환경 속에서 정체성의 변화를 경험하게 된다. 특히 미국과 같은 다문화 사회에 정착한 한인 이민자 가정의 경우, 1세대와 2세대 사이에 정체성의 양상이 뚜렷하게 다르다. 1세대는 고국에 대한 향수와 정체성을 더욱 선명하게 간직해가는 반면, 미국에서 태어나고 자란 1.5세 및 2세 청소년은 미국 문화에 익숙해지며, 정체성에 대한 복합적인 고민과 혼란을 겪게 된다. 이는 자아 정체성뿐 아니라 민족, 문화 정체성에 대한 의문으로까지 확장되며, 그로 인한 심리적·사회적 긴장은 그들의 성장과 삶에 깊은 영향을 미친다.

심리학자 에릭슨(Erik Erikson)은 청소년기를 자아정체성 발달의 핵심 시기로 보았다. 그는 인간 발달이 전 생애에 걸쳐 이루어지며, 각 시기마다 해결해야 할 심리사회적 과제가 존재한다고 주장했다. 청소년기에는 ‘정체성 대 역할 혼란’이 주요 과제로 제시된다. 이 시기의 청소년은 “나는 누구인가”라는 질문을 던지며, 독립된 자아를 탐색하게 된다. 이 과정에서 성공적으로 자아정체성을 형성하면 성숙한 자아 존중감과 도덕적 판단력을 갖춘 건강한 성인으로 성장할 수 있다. 반면, 정체성 형성에 실패할 경우 역할 혼란과 소외, 심리적 불안정 등의 부작용을 겪을 수 있다.

에릭슨은 정체성을 개인적 측면과 심리사회적 측면으로 구분하였다. 개인적 정체성은 자아의 고유성과 자기 동질성, 연속성에 관한 것이며, 심리사회적 정체성은 집단에 대한 소속감과 관련된 사회적 측면을 포함한다. 청소년은 이 두 측면 사이에서 균형을 이루며 통합을 경험하게 되며, 이를 통해 ‘전체감(wholeness)’을 획득하게 된다. 그러나 이민 가정 청소년은 서로 다른 두 문화(가정의 한국 문화와 사회의 미국 문화)사이에서 이 통합 과정이 더욱 복잡하게 전개된다.

이처럼 정체성 형성에 있어 갈등이 심화될 가능성이 높은 이민 가정 청소년에게 있어, 교회는 단순한 종교 공동체를 넘어 중요한 교육 공동체이자 정체성 형성의 장이 될 수 있다. 이민교회는 자아 탐색과 통합의 과정을 지지해주며, 문화 간 갈등을 신앙의 언어로 해석하고 조화롭게 녹여낼 수 있는 가능성을 제공한다. 특히 기독교교육은 청소년에게 인간으로서의 보편적 정체성과 하나님의 형상으로 지음 받은 존재로서의 고유한 자아 인식을 형성하게 한다는 점에서 결정적인 역할을 한다.

이민 가정의 2세 청소년들이 건강한 정체성을 형성하고 다문화 사회에서 균형 잡힌 시민으로 살아가기 위해서는 교회와 교육이 함께 역할을 감당해야 한다. 기독교교육은 청소년이 외부 환경과의 상호작용 속에서 자신의 내면을 성찰하고 조화롭게 통합해가는 여정을 돕는 중요한 동반자여야 한다. 교회는 더 이상 단순한 예배의 공간이 아니라, 이민 세대 간의 다리이자 정체성의 학교가 되어야 할 것이다.

3월 컬럼, 김지용 연구원

"사순절-하나님 아버지의 마음에 공감하기"

“아버지가 큰아들에게 말했어요. ‘얘야, 넌 말이야, 늘 나와 함께 있고, 나의 것이 다 너의 것이야. 그런데 지금은 우리가 즐기고 기뻐하는 것이 마땅했단다. 너의 이 동생은 죽었다가 살아났고, 잃었다가 찾았거든.’” (누가복음 15:31-32, 새한글성경)

지금 우리는 부활절을 앞두고 사순절 기간을 보내고 있습니다. 사순절은 어떤 시간일까요? 우리는 자녀들과 이 시간을 어떻게 보내고 있을까요?

사순절은 간단히 말해 예수님, 곧 하나님의 아픔에 공감하는 시간입니다. 그렇기에 먼저 공감이 무엇인지, 또 하나님이 어떤 아픔을 겪으셨는지를 아는 것이 중요합니다.

아이들에게 “공감이 뭐라고 생각해?”라고 물어보면 의외의 답이 돌아올 수 있습니다. 사실 어린 시절엔 세상을 자기중심적(egocentrism)으로 보기 때문에 공감 능력이 발달되지 않습니다. 점차 자라면서 ‘타인의 입장’을 이해하게 될 때 비로소 공감이 가능해집니다.
우리도 마찬가지입니다. 사순절에 우리가 해야 할 공감은 하나님의 입장에서 우리를 바라보는 것, 그리고 십자가 사건을 그분의 시선으로 다시 생각하는 것입니다.

누가복음 15장의 ‘돌아온 탕자’ 이야기에는 아버지와 두 아들이 등장합니다. 둘째 아들은 아버지가 살아있음에도 유산을 요구하고 떠났고, 모든 걸 잃은 뒤 노예가 되겠다는 마음으로 돌아옵니다. 하지만 아버지는 달려가 그를 안고 잔치를 엽니다. 이를 본 첫째 아들은 분노합니다. “저런 동생은 환영하면서, 나는 왜 이런 대접을 못 받죠?” 

이 이야기에서 우리가 공감해야 할 하나님의 마음은, 끝까지 이해받지 못한 아버지의 외로운 사랑 아닐까요? 돌아온 아들은 여전히 아버지의 마음이 아니라 자기 생존을 위해 왔고, 큰아들은 늘 곁에 있었지만 자신의 분노와 손해만 생각했습니다. 그럼에도 아버지는 두 아들을 여전히 사랑했습니다. 하나님도 마찬가지입니다. 홀로 외롭게 우리를 사랑하셨고, 사랑하기에 아들까지 내어주셨습니다. 그 하나님 앞에서 우리는 어떤 모습인가요?  살아남기 위한 마음으로 하나님을 찾고 있진 않나요? 누군가의 은혜를 보며 시기하고 있진 않나요?

이번 사순절에는 하나님의 마음에 공감하며, 이제는 하나님 혼자 사랑하시지 않도록, 그 사랑에 응답하는 성숙한 그리스도인으로. 나아가 하나님과 함께 하나님의 사랑이 필요한 가족들과 이웃들에게 그 사랑을 나누는 시간이 되기를 바랍니다.

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